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    第413徐扬之乱(上)

    第413 徐扬之乱(上)

    P:上午有点事,抱歉啦

    且说,刘晔出渤海,乘海船,有惊无险的抵达青州。

    刘晔是东莱郡黄县地界登岸的。

    因东莱郡黄县是太史慈的老家,刘晔登岸之后,遂直奔黄县来寻太史慈。

    可惜,刘晔没有赶上好时辰,太史慈此时并不在家。再询问太史慈具体去向,太史慈母亲答曰:“我儿远在都昌,为孔北海{孔融}做事。”

    原来,中平年间,太史慈贸然插足东莱太守与青州刺史之间纷争,深为当时的青州刺史张琰嫉恨。太史慈为躲避灾祸,不得不渡海逃亡辽东,直至焦和继任张琰为青州刺史,太史慈才敢返回东莱老家。未几,焦和因处事不妥,引发青州黄巾大暴*,乃至孔融被黄巾贼管亥兵围都昌县城。太史慈为感谢孔融对他本家老母的倾心照顾,遂主动赴难都昌,为之请来刘备援军。自此之后,太史慈便在孔融手下做事。

    刘晔此时来黄县寻太史慈,自然是缘木求鱼。

    寻太史慈无果,刘晔又向南行,来东牟县寻刘繇。可惜,刘晔再一次碰壁——刘繇竟然已经离家多年,并不在青州。再询问刘繇具体所在,其家人也语焉不详:“或在徐州,或在扬州。具体所在,我也不知。”

    寻太史慈,太史慈不见;寻刘繇,刘繇不见。刘晔郁闷异常:“兵马乱世,寻人不易也不知,天子从哪里知晓这两人姓名哎,扬州之事,刻不容缓……奈何一时却寻不到太史慈、刘繇难道,上苍不欲令我刘晔成事乎?”

    刘晔正懊恼间,得到刘晔登陆青州消息的孔融,突然令遣亲随快马来请:“天使既然东来,何不前去北海一叙?”

    却是,刘晔访问太史慈时,其行踪为太史慈乡人上报给孔融。

    刘晔犹豫许久,后又觉得孔融心意可趁,遂应诺,换乘快马,连夜赶至北海。

    北海郡,胶东县城。

    孔融设宴欢迎刘晔,并为之殷情引荐:“此为青州刺史田楷,此为平原相刘备,此为……皆是我汉室股肱之臣。”

    自袁绍夺取黄河下游之后,本属于公孙瓒名下的田楷、刘备,登时成为无根之木,无源之水。为求自保,田楷、孔融、刘备已经结成一个松散联盟——田楷、刘备阻拦袁谭之兵,孔融打理北海郡内务、政权。

    公孙瓒破败,且远隔大海,可忽视之;袁绍兵甲虽盛,但却被关西汉兵在冀中连续击溃,本属于公孙瓒阵营的田楷、刘备,此时不免有意联盟刘杲,合力对抗袁绍近敌。尤其是刘备,更是热情的招呼刘晔:“我是刘备刘玄德,出于前朝中山靖王一脉。长安天子尚在邯郸时,曾替我梳理过族脉之属,说我与他同辈。”

    刘晔一愣,继而笑道:“却是巧了我出于阜陵质王一脉,若遵循宗室记录,却是小你一辈,当喊你一声叔。”

    中山靖王是西汉汉高祖刘邦一脉;阜陵质王是东汉光武帝刘秀一脉。刘氏血脉枝属,谁近谁远,自然一目了然。

    因是,闻听刘晔提及阜陵王,刘备亦是一愣,继而尴尬起来:“不敢,不敢。”

    刘晔出使山东,是办事不是四处结仇。故,刘晔非但没有嘲讽刘备念叨几百年前的王公出身,反而主动借此打开话题,努力影响刘备的政治倾向:“袁术、袁绍两贼,先焚烧雒阳两宫,又骚乱山东,一心欲灭绝我刘氏江山。汉氏之难,亦我刘氏之难也我辈刘氏裔脉,当以助朝廷诛杀不顺为己志。”

    一席话说的刘备心花怒放:“子扬{刘晔},你放心。我刘备与袁绍必不共存于世。我已与袁绍打了两年仗,将来我还要打两年,直至关西天子御驾巡守青州”

    与刘备闲谈一会后,刘晔又找孔融细谈:“此次东来,还须借调国相麾下一人。”

    孔融笑道:“我已知之,可是太史慈小友?我早遣人请他来见天使,计算时辰,他如今应在路上。我却是疑惑,长安天子欲征辟太史慈小友为何职?”

    刘晔也不隐瞒:“安东将军,并与我共同辅助扬州刺史刘繇,前去接收江淮,抵御袁术南侵。”

    孔融一怔,继而叹道:“以后就是你们少年的时代啦长安天子二十岁而有偌大功业,郭嘉二十岁而鏖兵冀北;你二十岁巡兵山东数州……长安天子真是大手笔啊单是这份用人的魄力……不服不行天生光武于乱世天生光武于乱世啊”

    感慨许久之后,孔融又犹豫道:“有句话,我不知当讲不当讲。”

    刘晔谦卑说道:“国相有话尽管说,小子在一旁聆听着。”

    孔融放低声音,小声说道:“背地说人坏话,不是君子所为。不过,我还是要长舌多嘴,提醒你一句:太史慈有智有谋有勇,但是有义无忠扬州远离关西,形势复杂,今日降、明日叛的盗贼,不知多少。太史慈此人,可用其才,可用其义,万万不可信其忠,不然待你后悔时,晚矣”

    孔融之所以如此评价太史慈,不是没有原因。

    昔日,太史慈因插手青州刺史与东莱太守之争时,颇不择手段。其先用慷慨大义劝说青州刺史的信使与之共逃亡,自己却非但不履行誓言,反而将青州刺史的信使当傻子玩弄,转身卖掉。太史慈因完成东莱太守嘱托而成名,但是其玩弄人心手段,却给人留下极其不好的印象:春秋汉世,用人先取其忠、其信,而后方选其能、其才。太史慈虽然能办事、会办事,但是践踏忠、信之道,汉世名士怎会满意他?

    之所以许邵看低太史慈,孔融不曾大用其人,皆是因此:不信其忠,不信其誓言,惧其迫于形势而降他人也。

    刘晔也不知有没有听进孔融的劝说,敷衍说道:“谢过国相指点。不过,太史慈一则恭孝其老母,二则救难其长君,却可不用担心其大义。至于其忠……如今两袁破灭之势已定,以太史慈之才智,他决计不会投降乱贼,我也不会给他投降其他乱贼的机会。”

    点到即止,孔融也不勉强,很快转换话题:“长安天子兴道教,州设法师,郡设律师,县设真人,山东诸州郡对此多有非议,以为其将搅浑郡国体系,紊乱天下人心。我亦惧太平道之祸再起于关中,子扬可否与我详细介绍一番道教本末?”

    刘晔沉吟片刻道:“国相过滤。嗯,国相可知关西士子如何评价道教?八个字:道即是儒,儒即是道。”

    孔融皱起眉头:“哦怎么讲?”

    刘晔道:“关西士子公论:儒,士大夫之学问;道,小民百姓之学问。所谓道教,便是糅合儒学精义,以通俗语言,教化一方百姓。简而言之,道教宗旨,唯在劝善止恶、移风易俗、传播文明。此次东来,刘天师与我通行。国相若是有意探讨道教学问,可请刘天师来见。”

    孔融惊喜道:“道教体制,州设法师,数州则设一天师巡视。子扬东来,竟有天师随行,长安天子可谓用心至极也刘天师何在?怎不见他身影?”

    刘晔歉意答道:“天子创建道教时,强调“亲民”两字。莫说真人、道士,便是主教、天师,也得常行百姓之间。想来,刘天师此时正向城内百姓介绍道教原貌,尽量消除山... -->>

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