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八一小说网 www.byxs.net,乱红楼无错无删减全文免费阅读!

见到了贾母,还得了贾母丫鬟的好评,薛蟠呢?且薛蟠娶了个悍妻,家宅不宁,要说贾母去别处另外为宝玉找妻子的可能性,都比选择宝钗的可能性要大。

    贾母不死,黛玉也不会就那么死亡。

    而贾母一旦死亡,贾政又是个不管内宅事务的,只看王夫人待晴雯,也就知道王夫人会怎么待黛玉了。那时候,一心奉承王夫人的袭人,还能挂得住脸上的面具吗?

    何况宝玉对她的怀疑早已深重,只是一直不愿意去相信罢了。

    如果说晴雯的死亡,让宝玉知道,哪怕是他自己房里的人,他也没有能力护得周全,那么,袭人的真面目,就能让他明白,就算是他“纵其本性”,极力想要留住女孩子们灵秀的一面,该变的一样会变。

    女孩儿的美好,要么随着死亡而消失,要么随着“嫁人”而改变。

    甚至,晴雯的死,袭人的变,又都是因为他的纵容——是他的纵容让晴雯大胆而急躁,敢自做主张,也让袭人的心机手段越发大胆。

    是以,作为“黛影钗副”的晴雯袭人的结局,应该能让宝玉基本改变他“纵其本性”的态度,这也是他日后“空对钗、麝”的基础。若依然是“恐拂其意”态度,是断然做不到这一点的。

    当然,真正让他彻底改变这种态度的,终归还只能是黛玉之死。

    也是在之前说过,效颦认为,红楼梦曲之中,《枉凝眉》是宝黛,而《终生误》是宝黛钗。

    宝玉一生,虽对有貌有才的女子都堪称一个“敬”字,又累有忘情,却终究越不过警幻所批的“闺阁良友”四字。

    能说得上知己、所爱的,唯有黛玉。

    是以在“梦兆”绛芸轩一回,宝玉梦中亦斥“金玉姻缘”,这还在他“情悟梨香院”之前,若说他在黛、钗之间游移不定,不知何选,那就不免冤枉他了。

    然而,直到贾母死亡之前,哪怕王夫人已经数露狰狞,宝玉却依然没有想到,自己和黛玉的未来会出意外,作为贵公子,也想不到“一生一代一双人”这方面去——就是写了这句诗的诗人自己,又何尝做到?

    对于此事,他唯一忐忑的,不过是黛玉对他的心意。

    不过,他终究辜负黛玉之情,个人感觉已经数度在诗中表露。

    当然,在这里还要说明效颦的一个观点——《红楼》之中,个人所做的诗词暂且不谈,若说“灯谜”等“谜”,就难免和个人的未来相干,乃是预示自身命运,或者于是自己见证的他人的命运。

    在《红楼梦》第五十回出现的灯谜诗词,感觉就是一个明证。

    宝钗的“虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声”,这和她早期灯谜里的“风雨阴晴任变迁”是相对应的。应该也说明在她活着的时候,宝玉没有在名义上出家。

    而第二十二回里,有“原应叹息”和宝钗灯谜,但黛玉和宝玉的灯谜,曹公都没有来得及补上,个人感觉若是补上了,也是该和第五十回的灯谜对应的。

    单说第五十回的话——

    宝玉的灯谜里“天上人间两渺茫”、“鸾音鹤信须凝睇,好把唏嘘答上苍。”

    个人感觉,也是对应了他和黛玉的未来。在“重建桃花社”一回,有放风筝的情节,黛玉的表现“不同往年”,竟不忍将风筝放去,结果呢?紫鹃将风筝齐根剪断了,虽说是要放走病气,但岂不是暗示了黛玉“质本洁来还洁去”,不带走其他的命运?

    而宝玉则说,“……若落在荒郊野外,无人烟处,我替它寂寞。想起来,把我这个放去,教它两个作伴儿罢。”就把自己的风筝也给剪了,去给黛玉的风筝作伴。

    这一段,岂不是正对应了宝玉的灯谜?

    多半也暗示了他自己的未来吧。黛玉亡后,宝玉多半是想着找到黛玉的墓,好就此陪伴一生。

    而黛玉的灯谜里,也有一句“鳌背三山独立名”。

    这个效颦不是很肯定。不过,宝玉和黛玉的相处中有很多玩笑话都对应了之后,所谓的伏线千里就是。如宝玉说的做和尚。之前读西厢时,宝玉也有“若欺负了黛玉,则变个大王八,到黛玉坟上黛玉驼碑”这样的戏语。

    前后终有对应之感。

    (黛玉的灯谜还是之后在黛玉篇里细说。)

    不管怎么说,谁都知道,木石前盟终究成空。

    如之前所说,宝玉逃避在后宅,忽视了许多末日的征兆,一心想要混过一世,虽大观园内日渐冷落,诸芳见散,他虽然为之伤心,但并没有改变自己的逃避态度。

    追究其核心,终究是因为黛玉还在。

    宝玉就说过“终归不会少了你我二人的”,便是贾家诸芳散尽,有黛玉在旁,他心念所在,便能继续自己原本的各种想法。尤其是对“正道”的想法。

    说黛玉是他的心灵支柱也不为过。

    但黛玉之死,却必然让宝玉无法再“独善其身”,再在后宅逃避下去。

    黛玉可以说是贾府,尤其是他的母亲逼死的。而宝玉对黛玉的辜负,则不是他娶了宝钗,而是在黛玉死后,他应该有一段时间会去尝试“正途”,背离和黛玉精神上的相知,去挽救害死了黛玉的贾家。

    当然,这应该是宝玉第一次出家失败之后的事。

    不管是宝玉自己的“戏言”,还是脂砚斋这个看了一百二十回残本的人的剧透都能看出,宝玉出家两次。

    但第一次失败了。

    这时候,荣国府并未完全失势,至少没到要大卖下仆的地步——效颦之前推测过,应该是元春之死带来的喘息机会——且这时候的宝玉不通世事,而出家也是需要各种手续的……

    是以,宝玉第一次出家“逃亡”不成,这算是正常。

    而宝玉是一个重孝的人,是以,他应该是被父亲、甄宝玉等人说通,娶了宝钗,而尝试正途。

    到了这个时候,宝玉对这个世道和闺阁的认知,应该都已经和曹公本人统一。如果说之前是逃避、独善其身,那么这段时间就该说是“无望的尝试”。

    同时,“恐拂其意”的心态已经彻底消失,虽然无力改变世情,但他对女性的态度,已经彻底的变化。

    “天下女子之泪”到“个人得个人的泪”到“二三人同始同终”,再到“终于一人”。

    在这方面,他的心性才得以真正成熟。

    “宝钗之妻、麝月之婢,弃而为僧。”效颦个人感觉,这并不是指宝玉抛家为僧,而是在行为和心理上变得与僧人无异。没有了过往的心情,也抛弃了过往的做法。即使是名正言顺的妻子也不与之同房了。

    等到宝玉真正的在名义上为僧,反而要等到宝钗死后。

    只因同样是脂砚斋的透露,宝玉在贾家败后,很是过了一段凄苦、衣食无着的日子。在这个时候,蒋玉菡、茜雪等人都帮助过他。而这时候,他并不是以僧人的身份接受的供奉。

    宝钗活着的时候,宝玉只是“好将唏嘘答上苍”。

    而等到宝钗死后,宝玉就去“鳌背三山”了。

    正如贾雨村在游扬州时见到的那个龙种老僧一般,宝玉大概是那样困苦的过了多年,再与贾雨村、“后事终难继”的湘云重逢。(所以脂砚斋评那老僧是“即证之后”)

    “身后有余忘缩手,眼前无路想回头”。

    黛玉在时如何?黛玉不在时如何?

    这话,焉知不是宝玉经历一生之后,得到的体悟?

    ——————————————————————————————————————

    PS:提到宝玉,其实不能不提秦钟和甄宝玉。可以说,这两人应该分别代表了宝玉的“另一面”。不过本章字数已多,之后单独为这两人开章节吧。

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