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元神的修炼可分为两大阶段，第一阶段，它以内视中的光象显现，即出现元神，也就是元神入窍；第二个阶段就是修炼元神达到让元神以实体显隐自如的境界，也就是所谓的元神出窍。
无论道家还是佛家，修炼的最终目的都是元神出窍。元神一旦聚炼成实体的阳神形态，可以超越生死，实现生命的永恒。对于这个结果，佛家称之为解脱，或称之为成佛；道家则称之为飞升，得道成仙。
元神入窍是元神修炼的第一步，当修士达到了的元神入窍后就会发现自己的各方面能力无形之中提高了很多，尤其是在神识的运用上。沈凡汐能够这么快进入元神入窍的境界也是跟她这段时间勤练神识有关，神识越强大，元神就越容易出现，反之，修士对元神的操控越是熟练，其神识也就越强大。
练气第五层——入窍修炼的关键就在一个“入”字，什么时候练到随时随地都能凝神入窍，元神出现自如的时候，这一层就算修炼成功了，可以进入练气第六层的凝练了。
“入”的法门，全在“凝神定息、清虚自然”这八个字上。凝神定息,清虚自然,则六根大定，百脉和平。
所谓凝神，又叫反观，即将二目神光并在一处，透过中黄直视气穴，知而不守，先存神，后止念，虚心凝神，不着色相，不落空亡，只觉呼吸上下和缓，空洞畅快，好似二目忽然从头部下落至气穴，便觉自身没有了。只有先达到了浑然忘我的境界，才能元神自现。
凝神入窍，此窍指的是天心，故此法又叫“太上观心”。天心是指元关祖窍，即气穴。所谓太上观心，就是“以道心而普照天心”。
祖窍在人的二目中间，此窍是玄关出人、明心见性的门户。修炼时要先守此窍：即含眼光两眼观此窍，凝耳韵两耳听此窍。接下来心想此窍，意念此窍，神住此窍，最后达到忘掉此窍。守窍为了忘窍，“知而不守是正功”。一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚。祖气修足，自然玄关出现。
《重玄诀》中关于练气第五层入窍的口诀为：牢封固，是蛰藏，回光返照呼吸存。对斗是星气自动，上不过心下至肾。久动而静入窍中，大定得之蛰藏动。知止定静凝神入，元神潜入气穴中。
以道心而照天心，则此灵谷之中，气机虽繁，有神以主，亦仍如如不动。本体常存，神与气合，紧紧不离，是名外炼，而不失夫胎息。盖如凝神于气穴，时时收视返听，照顾不已，则此气穴亦自寂寂惺惺，永无昏沉。而元神自来，且能应召应去，运用自如矣。
第五层的入窍其实是在第四层的胎息功夫的自然过度。即修士在进入胎息之后，每于修炼中自觉心静气静，气静下沉自与祖气相接，通流一体，精旺自然化气，气旺自然充满四肢，四肢充满而元气不随呼吸出，一呼一吸，自然入于气穴，气与神相通后，元神自然可现。此法在于一个“入”字，“通”乃得“入”。
因此，这修炼口诀中最后“元神潜入气穴中”一句，关键在一个“潜”字。犹如“随风潜入夜，润物细无声”之妙，全在听凭自然，清虚入微。
沈凡汐虽然进入了第五层，但是要想将元神运用自如，还需要不断的练习。不过，她一举进入练气第五层后，一心四用就不再是个问题，神识自然而然就达到了这个境界。
一般的修士是要神识先达到了一心四用，才会出现元神的。而有些修士就算神识达到了... -->>
元神的修炼可分为两大阶段，第一阶段，它以内视中的光象显现，即出现元神，也就是元神入窍；第二个阶段就是修炼元神达到让元神以实体显隐自如的境界，也就是所谓的元神出窍。
无论道家还是佛家，修炼的最终目的都是元神出窍。元神一旦聚炼成实体的阳神形态，可以超越生死，实现生命的永恒。对于这个结果，佛家称之为解脱，或称之为成佛；道家则称之为飞升，得道成仙。
元神入窍是元神修炼的第一步，当修士达到了的元神入窍后就会发现自己的各方面能力无形之中提高了很多，尤其是在神识的运用上。沈凡汐能够这么快进入元神入窍的境界也是跟她这段时间勤练神识有关，神识越强大，元神就越容易出现，反之，修士对元神的操控越是熟练，其神识也就越强大。
练气第五层——入窍修炼的关键就在一个“入”字，什么时候练到随时随地都能凝神入窍，元神出现自如的时候，这一层就算修炼成功了，可以进入练气第六层的凝练了。
“入”的法门，全在“凝神定息、清虚自然”这八个字上。凝神定息,清虚自然,则六根大定，百脉和平。
所谓凝神，又叫反观，即将二目神光并在一处，透过中黄直视气穴，知而不守，先存神，后止念，虚心凝神，不着色相，不落空亡，只觉呼吸上下和缓，空洞畅快，好似二目忽然从头部下落至气穴，便觉自身没有了。只有先达到了浑然忘我的境界，才能元神自现。
凝神入窍，此窍指的是天心，故此法又叫“太上观心”。天心是指元关祖窍，即气穴。所谓太上观心，就是“以道心而普照天心”。
祖窍在人的二目中间，此窍是玄关出人、明心见性的门户。修炼时要先守此窍：即含眼光两眼观此窍，凝耳韵两耳听此窍。接下来心想此窍，意念此窍，神住此窍，最后达到忘掉此窍。守窍为了忘窍，“知而不守是正功”。一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚。祖气修足，自然玄关出现。
《重玄诀》中关于练气第五层入窍的口诀为：牢封固，是蛰藏，回光返照呼吸存。对斗是星气自动，上不过心下至肾。久动而静入窍中，大定得之蛰藏动。知止定静凝神入，元神潜入气穴中。
以道心而照天心，则此灵谷之中，气机虽繁，有神以主，亦仍如如不动。本体常存，神与气合，紧紧不离，是名外炼，而不失夫胎息。盖如凝神于气穴，时时收视返听，照顾不已，则此气穴亦自寂寂惺惺，永无昏沉。而元神自来，且能应召应去，运用自如矣。
第五层的入窍其实是在第四层的胎息功夫的自然过度。即修士在进入胎息之后，每于修炼中自觉心静气静，气静下沉自与祖气相接，通流一体，精旺自然化气，气旺自然充满四肢，四肢充满而元气不随呼吸出，一呼一吸，自然入于气穴，气与神相通后，元神自然可现。此法在于一个“入”字，“通”乃得“入”。
因此，这修炼口诀中最后“元神潜入气穴中”一句，关键在一个“潜”字。犹如“随风潜入夜，润物细无声”之妙，全在听凭自然，清虚入微。
沈凡汐虽然进入了第五层，但是要想将元神运用自如，还需要不断的练习。不过，她一举进入练气第五层后，一心四用就不再是个问题，神识自然而然就达到了这个境界。
一般的修士是要神识先达到了一心四用，才会出现元神的。而有些修士就算神识达到了... -->>
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