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其xìng质差异极大，为什么？”邵延又问到。
“这很好理解，原子排列结构不同！”柳致知一口就给出答案。
“不错，正如你所说，正是其空间结构不同，这结构又是什么？现在科学界有识之士提出信息学，当然目前还是适用计算机一类，我在此借用一下信息这个词，不仅存在物质能量，还有信息，信息可能认为物质能量在时间空间中排列方式，同一样东西，不同排列，其效用完全不同，人体的遗传基因，不过是四对碱基对构成，排列不同，代表xìng状不同，灵气本质上来说也是一种能量，但其中蕴含信息不同而已，你未感觉到一般人所说灵气如气体进入体内，而感觉到外景入内，实际上就是灵气入内，因你的知见不愿承认那虚无飘渺的灵气，才出现这种情况，对你来说，反而更易见本质，如果是一个从小接受道门修行的人，可能感觉到是一种真正气体贯入体内的感受。”邵延这一解释，让柳致知恍然大悟，却是自己想偏了。
“那么，是不是从科学角度入手进行修行？”柳致知冒出了一个想法。
“行也不行，因为现代科学远没有达到颠峰，而且现代科学一个基本思想决定了很难从科学角度入手修行，现代科学认为物质第一xìng，通过外在手段控制外物，而修行却不同，它是一种自我超越，一种自我进化，将所得的规律用于改造自身，从这点看是不行，但先贤早就在这个方面做出探索，先贤提出格物一说，类似于科学，却是一条道路，你现在所走就是格物之路。”邵延微微一笑说到。
“是不是《大学》中所说的：古之yù明明德於天下者，先治其国；yù治其国者，先齐其家；yù齐其家者，先修其身；yù修其身者,先正其心；yù正其心者，先诚其意；yù诚其意者，先致其知；致知在格物”柳致知这一段记得很熟，他名字的来源就在于此。
“你名叫致知，就应该来自这一段，可惜的是，格物之法，早已湮灭，古籍中也是含糊其辞，《大学》中论述不过是宋人自己所想，空泛之理，实难执行，其实，有关格物，在先秦诸子中倒有实践，其中墨家最为典型，你应该好好看看诸子之书，增广你的知见，反哺自身，自然可以直指大道！”邵延说到。
柳致知听邵延这一说，一时陷入沉思，邵延见他似有所悟，接着说：“其实，格物之物的应用，先贤早有实践，并书之以册，后人不识而已，格物与科学一样，都有完善的理论依据，科学走的观察实验之路，在感官上主要是借眼，并发展借外物仪器，如显微镜望远镜之类，发展出一套以肉眼所见实物为基础，合理外推，形成一整套的理论，并以之控制改变外物；而格物则深广得多，虽初入也是以眼为基础，却是远观诸物，近取诸身，直至反观内视，直指生命本质，形成以yīn阳五行八卦等理论基础，一般人感到很玄幻，但科学就不玄幻么？你学过量子物理，其玄幻程度并不亚于yīn阳之类，科学人们相信，因为现在我们身边许多东西都以之为原理而创造，实际上，yīn阳五行理论也一样，最具代表xìng便是中医，完全以yīn阳五行为理论，自成体系，却行之有效，就足以说明问题。yīn阳五行这一类理论与现代科学理论完全是从两个角度入手，yīn阳五行理论注重的信息，并不说实物，而是从其所含信息入手，所谓yīn阳，信息不同体现，五行亦是一样，不重物质能量，而注重其所含信息及之间相互转化的关系，中医人体与现代解剖大相径庭，就是这个原因，两者并不矛盾，如同盲人摸象，各执一端而已！”
邵延这一番话，给柳致知打开另一个视野，人往往执于己见，不自觉陷入固执之中，对许多东西视而不见，有容乃大，说是容易，做到是很难，自身必须站在一个公正角度，也就是儒家所说的中，见柳致知思考，邵延也没有催他，只是微笑着看着他。
“我明白了，你是说华夏古代一脉相传理论是建立在各种变化转换的信息基础上，而不以物质能量为基础。就象《易经》上所说，太极生两仪，yīn阳之气，世人多种分法，有生吉之气，有凶煞之气等等，不过是其中所蕴含信息对生命的作用而已，说到底，是物质能量排列方式不同，就像碳氢氧氮元素一样，可以组成糖类、脂肪和蛋白质，为人体营养物质，也可组成如氰化氢这样剧毒气体，吸入一口就足以毙命！五行生克就是一种转化与压制关系！”柳致知感觉心胸陡然开阔。
“你说得不错，《易经》是理论基础，而《黄帝内经》则是对人体从这个角度来阐述，你可以好好读读这两本书，符咒不过是信息运用，各种修行方法，特别是道家修行方法，不过是一种实践。”邵延见柳致知能举一反三，脸上露出开心地笑容。
“那法器是怎么回事？是不是也是这种应用？”柳致知低头想了一会，柳致知又开口说话。
“法器不过是修行者为了防身护法所造的武器，其威能主要来自两个方面，一是法器中物xìng的发挥，另一就是使用者cāo纵。法器制造，首先选材，地球上许多材料已经很少，不过海洋之中，倒有许多好材料，你炼制法器时，是否感受到物质自身的记忆？”邵延说着停顿了一下，问到。
“这一说，我倒想起来了，我炼制法器时，自己好像化为法器本身，感受到刀的千锤百炼的过程，这难道就是法器的记忆？也就是材料蕴含的信息？”柳致知回想炼制法器的过程，好奇地问到。
“不错，说起来你还算幸运，买的刀是一个炼刀高手，jīng神集中，千锤百炼所成，刀自然不自觉受炼刀者jīng神所感，留下一丝信息烙印，人的jīng神有一种奇异的力量，不然人就不能修行，达摩西来一字无，全凭心意下功夫，就有此意。如果是用机器生产出来，根本不可能有这些感受，也很难炼成法器，炼法器首先感受材料的物xìng，如果是好的材料，甚至会感受其生成及受到自然的磨练过程，比如，一块陨铁，你甚至能感受到他受到各种宇宙间shè线作用，穿越空间，运气好一些，说不定能感受到星体爆炸的辉煌，那种物xìng，凝练后，就转化为法器的妙用！”邵延解释到。
“我以前看小说，其中说炼制法器要真火，我并没有真火，怎么也能炼制法器？”柳致知不管怎么说，到底对修行知识浅薄，连小说中看来的东西都当真的说了出来。
邵延哑然失笑：“谁说你没有真火，真火不是小说中的描写，你误打误撞创造出了火球术，对火难道不理解吗？火不过是能量释放的一种表相，是物质能量超越自身结构承受，以光和热形式释放，实际上热都是表相，不过是微粒速度太快的一种体现，你以心意洗炼材料，这是你jīng神力量体现，你练习催眠术，本身就锻炼jīng神，你得五鬼术法传承，五鬼散后，你jīng神进一步强大，出现了御物，这已是许多法术基础，jīng神驱动微粒，实质上也是能量外放，如果你称为真火，有何不可，不过是一个名目而已！”邵延这么一说，柳致知恍然有悟，不觉对自己所行进行反思，自己所做一切，不自觉符合道理，却不思考，以后得时时反省。
邵延是何等层次，一眼看出柳致知所想，不觉点头说：“你能萌发反省之念，说明你在修行路上又迈进了一步，反省虽简单，却是修行路上不二利器！”
“那么法器有一种说法，需要法阵，有没有法阵，又是怎么回事？”柳致知又一次以自己所看过小说为依据发问。
其xìng质差异极大，为什么？”邵延又问到。
“这很好理解，原子排列结构不同！”柳致知一口就给出答案。
“不错，正如你所说，正是其空间结构不同，这结构又是什么？现在科学界有识之士提出信息学，当然目前还是适用计算机一类，我在此借用一下信息这个词，不仅存在物质能量，还有信息，信息可能认为物质能量在时间空间中排列方式，同一样东西，不同排列，其效用完全不同，人体的遗传基因，不过是四对碱基对构成，排列不同，代表xìng状不同，灵气本质上来说也是一种能量，但其中蕴含信息不同而已，你未感觉到一般人所说灵气如气体进入体内，而感觉到外景入内，实际上就是灵气入内，因你的知见不愿承认那虚无飘渺的灵气，才出现这种情况，对你来说，反而更易见本质，如果是一个从小接受道门修行的人，可能感觉到是一种真正气体贯入体内的感受。”邵延这一解释，让柳致知恍然大悟，却是自己想偏了。
“那么，是不是从科学角度入手进行修行？”柳致知冒出了一个想法。
“行也不行，因为现代科学远没有达到颠峰，而且现代科学一个基本思想决定了很难从科学角度入手修行，现代科学认为物质第一xìng，通过外在手段控制外物，而修行却不同，它是一种自我超越，一种自我进化，将所得的规律用于改造自身，从这点看是不行，但先贤早就在这个方面做出探索，先贤提出格物一说，类似于科学，却是一条道路，你现在所走就是格物之路。”邵延微微一笑说到。
“是不是《大学》中所说的：古之yù明明德於天下者，先治其国；yù治其国者，先齐其家；yù齐其家者，先修其身；yù修其身者,先正其心；yù正其心者，先诚其意；yù诚其意者，先致其知；致知在格物”柳致知这一段记得很熟，他名字的来源就在于此。
“你名叫致知，就应该来自这一段，可惜的是，格物之法，早已湮灭，古籍中也是含糊其辞，《大学》中论述不过是宋人自己所想，空泛之理，实难执行，其实，有关格物，在先秦诸子中倒有实践，其中墨家最为典型，你应该好好看看诸子之书，增广你的知见，反哺自身，自然可以直指大道！”邵延说到。
柳致知听邵延这一说，一时陷入沉思，邵延见他似有所悟，接着说：“其实，格物之物的应用，先贤早有实践，并书之以册，后人不识而已，格物与科学一样，都有完善的理论依据，科学走的观察实验之路，在感官上主要是借眼，并发展借外物仪器，如显微镜望远镜之类，发展出一套以肉眼所见实物为基础，合理外推，形成一整套的理论，并以之控制改变外物；而格物则深广得多，虽初入也是以眼为基础，却是远观诸物，近取诸身，直至反观内视，直指生命本质，形成以yīn阳五行八卦等理论基础，一般人感到很玄幻，但科学就不玄幻么？你学过量子物理，其玄幻程度并不亚于yīn阳之类，科学人们相信，因为现在我们身边许多东西都以之为原理而创造，实际上，yīn阳五行理论也一样，最具代表xìng便是中医，完全以yīn阳五行为理论，自成体系，却行之有效，就足以说明问题。yīn阳五行这一类理论与现代科学理论完全是从两个角度入手，yīn阳五行理论注重的信息，并不说实物，而是从其所含信息入手，所谓yīn阳，信息不同体现，五行亦是一样，不重物质能量，而注重其所含信息及之间相互转化的关系，中医人体与现代解剖大相径庭，就是这个原因，两者并不矛盾，如同盲人摸象，各执一端而已！”
邵延这一番话，给柳致知打开另一个视野，人往往执于己见，不自觉陷入固执之中，对许多东西视而不见，有容乃大，说是容易，做到是很难，自身必须站在一个公正角度，也就是儒家所说的中，见柳致知思考，邵延也没有催他，只是微笑着看着他。
“我明白了，你是说华夏古代一脉相传理论是建立在各种变化转换的信息基础上，而不以物质能量为基础。就象《易经》上所说，太极生两仪，yīn阳之气，世人多种分法，有生吉之气，有凶煞之气等等，不过是其中所蕴含信息对生命的作用而已，说到底，是物质能量排列方式不同，就像碳氢氧氮元素一样，可以组成糖类、脂肪和蛋白质，为人体营养物质，也可组成如氰化氢这样剧毒气体，吸入一口就足以毙命！五行生克就是一种转化与压制关系！”柳致知感觉心胸陡然开阔。
“你说得不错，《易经》是理论基础，而《黄帝内经》则是对人体从这个角度来阐述，你可以好好读读这两本书，符咒不过是信息运用，各种修行方法，特别是道家修行方法，不过是一种实践。”邵延见柳致知能举一反三，脸上露出开心地笑容。
“那法器是怎么回事？是不是也是这种应用？”柳致知低头想了一会，柳致知又开口说话。
“法器不过是修行者为了防身护法所造的武器，其威能主要来自两个方面，一是法器中物xìng的发挥，另一就是使用者cāo纵。法器制造，首先选材，地球上许多材料已经很少，不过海洋之中，倒有许多好材料，你炼制法器时，是否感受到物质自身的记忆？”邵延说着停顿了一下，问到。
“这一说，我倒想起来了，我炼制法器时，自己好像化为法器本身，感受到刀的千锤百炼的过程，这难道就是法器的记忆？也就是材料蕴含的信息？”柳致知回想炼制法器的过程，好奇地问到。
“不错，说起来你还算幸运，买的刀是一个炼刀高手，jīng神集中，千锤百炼所成，刀自然不自觉受炼刀者jīng神所感，留下一丝信息烙印，人的jīng神有一种奇异的力量，不然人就不能修行，达摩西来一字无，全凭心意下功夫，就有此意。如果是用机器生产出来，根本不可能有这些感受，也很难炼成法器，炼法器首先感受材料的物xìng，如果是好的材料，甚至会感受其生成及受到自然的磨练过程，比如，一块陨铁，你甚至能感受到他受到各种宇宙间shè线作用，穿越空间，运气好一些，说不定能感受到星体爆炸的辉煌，那种物xìng，凝练后，就转化为法器的妙用！”邵延解释到。
“我以前看小说，其中说炼制法器要真火，我并没有真火，怎么也能炼制法器？”柳致知不管怎么说，到底对修行知识浅薄，连小说中看来的东西都当真的说了出来。
邵延哑然失笑：“谁说你没有真火，真火不是小说中的描写，你误打误撞创造出了火球术，对火难道不理解吗？火不过是能量释放的一种表相，是物质能量超越自身结构承受，以光和热形式释放，实际上热都是表相，不过是微粒速度太快的一种体现，你以心意洗炼材料，这是你jīng神力量体现，你练习催眠术，本身就锻炼jīng神，你得五鬼术法传承，五鬼散后，你jīng神进一步强大，出现了御物，这已是许多法术基础，jīng神驱动微粒，实质上也是能量外放，如果你称为真火，有何不可，不过是一个名目而已！”邵延这么一说，柳致知恍然有悟，不觉对自己所行进行反思，自己所做一切，不自觉符合道理，却不思考，以后得时时反省。
邵延是何等层次，一眼看出柳致知所想，不觉点头说：“你能萌发反省之念，说明你在修行路上又迈进了一步，反省虽简单，却是修行路上不二利器！”
“那么法器有一种说法，需要法阵，有没有法阵，又是怎么回事？”柳致知又一次以自己所看过小说为依据发问。