，然后点击“添加到主屏幕”第三十二章、皇恩浩荡，身负重任 (2/2)
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; 公公宣道：“奉天承运、皇帝诏曰：福建巡府军师，明少上任以来，勤勉政事，造福一方，为官清廉，乃社稷之福。特命为长乐知县，即日上任。钦此！”明少快接旨谢恩。明少道：谢主隆恩。
金学曾迎过公公道：公公辛苦了，快上前就坐。坐下的公公道：金大人、明大人、你们在福建的功绩皇上都知道，特命杂家，前来传皇命；望明大人不负皇命，再创佳绩报效朝廷。明少回道：谢大人，大人舟车劳顿好生休息，下官这就上任去。公公回道：杂家也有一位故人也要前去拜会，就先告辞了。随后便各自忙碌去了。
明少不负皇命很快就上任了，上任的第一天。百姓得知就任知县是明少，有冤情，有旧案未平，者纷纷前来，堵得衙门口水泄不通。明少就是明少，从来无人可替，他来时可抵万人，他离开时万人非他，纵你阅人何其多，却无一人恰似他；人才是十分难得的，但是全才才更是十分难得的；穷人忙事商人忙市，富人忙势，智者造势，觉者聚势；没有慧根就要会跟，你大事就小，没有收拾残局能力，就要收起你的脾气。
在巡抚任军师时的他就跟金学曾，学了许许多多为人为官之道；加上酷爱看书的他，也从王守仁书籍及其他书籍中学习领悟到不少真谛，他知道：为人之道，就是为人处事的方法，做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之；做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移；做人要诚实，诚信乃做人之本也；做人要自重，严以律己宽于待人；做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要做到啦！
为官之道：“做官先做人，万事民为先。”做官的学问其实就是做人的学问。要想做个好官，首先得学会做个好心肠人的，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有益于百姓的人；为官之本在于为官一场，造福一方，造福一方就是造福于百姓；为官如果弄虚作假，好大喜功，这些事一旦败露，得到的罪状反而加重，奸诈虚伪，不如一心扎实处理。官吏们畏惧我，并不在于我是否严厉，而关键在于我是否廉洁；百姓是否信服我，并不在于我是否具有才能，而在于我是否公正。
为官而言，说简单点吧！人类群体中需要共事的事情很多，当一个事情对群体产生影响和连带关系时，人们需要去处理面对！此时，如果人人为官，多少人就有多少思维方式，这个取决于为官者的人生观等等的人性感官！为了不产生多种思维冲突和无法统一思想的情况，就要有个单独的个体来统领这一切！这个个体就可以叫做官，领导，组织者等等！并且具备高于常人的多种能力！
为道就简而言之了，就是尚有如此能力的人或者少数组群个体，以公共事态的良好发展为前提进行的决策过程和处理行为！使之良性发展循环！并且对应群体产生了共鸣的良好反映！如此可说，其中做官者，在为道的过程中所产生的多元素的行为，方法，思想，道德，用人机制，事态分析，整体与局部的感官等等的！都是为官之道中所要产生和运用的合情合理的逻辑线的串联！最后使得为官者，当属群众之首，亦是依靠个人能力去综合所有人的意愿去实现所需的现实需求！
刑律本来就是治理君子和小人的过失的，如果不到很严重的时候，不应该轻易地弹劾他们，使他们数十年的功绩，毁于一旦。等到要发怒时一定要赶快忘了发怒的原因，考虑是与非，这样就能明白别人激发自己的怒气，并不值得发火，而对于道理，自己也考虑得差不多了。
; 公公宣道：“奉天承运、皇帝诏曰：福建巡府军师，明少上任以来，勤勉政事，造福一方，为官清廉，乃社稷之福。特命为长乐知县，即日上任。钦此！”明少快接旨谢恩。明少道：谢主隆恩。
金学曾迎过公公道：公公辛苦了，快上前就坐。坐下的公公道：金大人、明大人、你们在福建的功绩皇上都知道，特命杂家，前来传皇命；望明大人不负皇命，再创佳绩报效朝廷。明少回道：谢大人，大人舟车劳顿好生休息，下官这就上任去。公公回道：杂家也有一位故人也要前去拜会，就先告辞了。随后便各自忙碌去了。
明少不负皇命很快就上任了，上任的第一天。百姓得知就任知县是明少，有冤情，有旧案未平，者纷纷前来，堵得衙门口水泄不通。明少就是明少，从来无人可替，他来时可抵万人，他离开时万人非他，纵你阅人何其多，却无一人恰似他；人才是十分难得的，但是全才才更是十分难得的；穷人忙事商人忙市，富人忙势，智者造势，觉者聚势；没有慧根就要会跟，你大事就小，没有收拾残局能力，就要收起你的脾气。
在巡抚任军师时的他就跟金学曾，学了许许多多为人为官之道；加上酷爱看书的他，也从王守仁书籍及其他书籍中学习领悟到不少真谛，他知道：为人之道，就是为人处事的方法，做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之；做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移；做人要诚实，诚信乃做人之本也；做人要自重，严以律己宽于待人；做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要做到啦！
为官之道：“做官先做人，万事民为先。”做官的学问其实就是做人的学问。要想做个好官，首先得学会做个好心肠人的，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有益于百姓的人；为官之本在于为官一场，造福一方，造福一方就是造福于百姓；为官如果弄虚作假，好大喜功，这些事一旦败露，得到的罪状反而加重，奸诈虚伪，不如一心扎实处理。官吏们畏惧我，并不在于我是否严厉，而关键在于我是否廉洁；百姓是否信服我，并不在于我是否具有才能，而在于我是否公正。
为官而言，说简单点吧！人类群体中需要共事的事情很多，当一个事情对群体产生影响和连带关系时，人们需要去处理面对！此时，如果人人为官，多少人就有多少思维方式，这个取决于为官者的人生观等等的人性感官！为了不产生多种思维冲突和无法统一思想的情况，就要有个单独的个体来统领这一切！这个个体就可以叫做官，领导，组织者等等！并且具备高于常人的多种能力！
为道就简而言之了，就是尚有如此能力的人或者少数组群个体，以公共事态的良好发展为前提进行的决策过程和处理行为！使之良性发展循环！并且对应群体产生了共鸣的良好反映！如此可说，其中做官者，在为道的过程中所产生的多元素的行为，方法，思想，道德，用人机制，事态分析，整体与局部的感官等等的！都是为官之道中所要产生和运用的合情合理的逻辑线的串联！最后使得为官者，当属群众之首，亦是依靠个人能力去综合所有人的意愿去实现所需的现实需求！
刑律本来就是治理君子和小人的过失的，如果不到很严重的时候，不应该轻易地弹劾他们，使他们数十年的功绩，毁于一旦。等到要发怒时一定要赶快忘了发怒的原因，考虑是与非，这样就能明白别人激发自己的怒气，并不值得发火，而对于道理，自己也考虑得差不多了。