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王静庵先生《曲录》，载沈伯瑛所作传奇凡二十一种。实则《耆英会》等三种，为鞠通生作，《一种情》一本为《坠钗记》之俗名。词隐生平所著，仅十七种耳。见传于世者，《义侠》、《双鱼》、《埋剑》、《桃符》外，初无第五种。去冬，尝于明刊本《群音类选》中得《十孝记》残文若干出，诧为奇遇。惜不附宾白，犹未为完书也。今春，又于陈乃乾先生许，得《博笑记》一帙，首有天启癸亥茗柯生序，图刻皆精绝。殆即茗柯生所刊也。词隐之作，并此有六种传世矣。《博笑》体例，与《十孝》同，于一本之中，叙述十则不相关联之故事；而以“假妇人事演过，义虎事登场”，或“义虎事演过，贼救人登场”云云，为前后文之过渡。此种体例之剧本，明代殊见流行。杨升庵以二十四则故事，合为《太和记》，徐文长以四个故事，合为《四声猿》，沈采以四个故事，合为《四节记》等等，皆其先声也。而词隐同时诸家，效为此体者尤众。车任远之《四梦记》，叶宪祖之《四艳记》，顾大典之《风教编》，其尤著者。此体但可名为南杂剧，非戏文也（胡文焕《群音类选》有南杂剧一体）。《博笑》所载故事十则，颇多讽劝，不仅意在解颐而已。其中《恶少年误鬻妻室》一则，梦觉道人曾演为平话，见其所著《幻影》中。《起复官遘难身全》一则，叙僧人陷官吏为活佛事，《安处善临危祸免》一则，叙船人谋财害命为虎所杀事，并见于明人小说中。其他诸作，殆皆词隐寓言也。词隐论曲，贵本色而贬繁缛。故《博笑》曲白并明白如话，无一艰深之语。是盖场上之剧曲，而非仅案头之读物也。
王静庵先生《曲录》，载沈伯瑛所作传奇凡二十一种。实则《耆英会》等三种，为鞠通生作，《一种情》一本为《坠钗记》之俗名。词隐生平所著，仅十七种耳。见传于世者，《义侠》、《双鱼》、《埋剑》、《桃符》外，初无第五种。去冬，尝于明刊本《群音类选》中得《十孝记》残文若干出，诧为奇遇。惜不附宾白，犹未为完书也。今春，又于陈乃乾先生许，得《博笑记》一帙，首有天启癸亥茗柯生序，图刻皆精绝。殆即茗柯生所刊也。词隐之作，并此有六种传世矣。《博笑》体例，与《十孝》同，于一本之中，叙述十则不相关联之故事；而以“假妇人事演过，义虎事登场”，或“义虎事演过，贼救人登场”云云，为前后文之过渡。此种体例之剧本，明代殊见流行。杨升庵以二十四则故事，合为《太和记》，徐文长以四个故事，合为《四声猿》，沈采以四个故事，合为《四节记》等等，皆其先声也。而词隐同时诸家，效为此体者尤众。车任远之《四梦记》，叶宪祖之《四艳记》，顾大典之《风教编》，其尤著者。此体但可名为南杂剧，非戏文也（胡文焕《群音类选》有南杂剧一体）。《博笑》所载故事十则，颇多讽劝，不仅意在解颐而已。其中《恶少年误鬻妻室》一则，梦觉道人曾演为平话，见其所著《幻影》中。《起复官遘难身全》一则，叙僧人陷官吏为活佛事，《安处善临危祸免》一则，叙船人谋财害命为虎所杀事，并见于明人小说中。其他诸作，殆皆词隐寓言也。词隐论曲，贵本色而贬繁缛。故《博笑》曲白并明白如话，无一艰深之语。是盖场上之剧曲，而非仅案头之读物也。