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孔融最终还是如历史记述的那般丢下妻儿逃跑了。对于他的这一做法，蔡吉本人不做评价。因为倘若孔融选择留下来与东莱军死战到底，那可就轮到蔡吉头痛了。因此这会儿的她只是同郭嘉一起策马立于山腰之上，借着东边微露的晨曦，目送孔融在亲信的护卫下仓皇向东山方向逃窜。
“府君真打算就此放过孔文举？”望着孔融等人渐行渐远的身影郭嘉问道。
面对郭嘉的询问，蔡吉毫不遮掩地如实坦言道，“少杀一人是一人。特别是像孔文举那等誉满天下的名士。贸然杀之，吾恐重蹈曹操杀边让之覆辙。”
“当初孔文举杀左承祖之时，何曾像府君这般在乎天下悠悠之口？”郭嘉冷笑道。
蔡吉耳听郭嘉言语之中带有讥讽之意，心知他还在为左承祖之死抱不平。其实蔡吉本人也觉得此事颇为不公平。然而眼下既然有心成为一方诸侯，进而左右历史的走向，那就势必需要考虑这个时代世族士林的反应。特别是有曹操因杀边让而得罪兖州士林的前车之鉴，蔡吉更是不敢有所造次。因为她帐下可没有荀文若这等世族名士，能在捅了娄子之后为其四处奔走拉拢世家。想到这里蔡吉不禁仰望泛白的天际，苦笑道，“孔文举出身世族是当世名士，而本府却是歪门邪道。当世名士杀人，那叫不屈权臣。歪门邪道杀人，那叫诛杀忠义。怎可同日而语。”
“歪门邪道？”郭嘉没想到蔡吉会如此自称，不由回头打趣地问道，“府君如此自称，倒是有趣得很。”
“不是歪门邪道。本府以一介女流之身出仕，在士林眼中本就不入流。正如兖州的曹操身为阉党之后，同样难容于士林。”蔡吉一面坦承身为女子的劣势，一面也不忘挖一下曹操的阴私。
其实蔡吉的这番言论套用后世的说法，就是体制内与体制外的差异。在由世族名士把持话语权的时代，孔融是体制内的人，而蔡吉与曹操均属体制外的人。在两汉这种内外之分，与一个人的才华，一个人的功绩没有半点关联。区分体制内与体制外的唯一指标只是出身而已。也正因为如此同样一件事在名士们的春秋笔法之下，往往会呈现出迥然不同的两种说法。其实呈现两种说法也就算了，最多不过被后人当做罗生门而已。最令人无奈的是，那帮名士不是一代人在战斗，未来他们会有诸多徒子徒孙，少不得借题发、无病呻吟编排出无数“奇闻异事”来。恨不得将那些胆敢挑战体制，却又偏偏才华横溢的家伙，描述成品德低下猪狗不如之徒。蔡吉熟知历史，所以很清楚无论再努力都不可能挤进那个的圈子。在她看来与其吃心吃力地东施效颦，还不如一开始就摆正心态，与士林保持相敬如宾的距离。
从某种意义上来说，出身寒门的郭嘉也是体制外的人。蔡吉话语虽让他感同身受。但郭嘉终究不是个肯向体制低头的人，否则他在历史上也不会弃袁而投曹了。这不，蔡吉的话音刚落，郭嘉便长眉一挑反问道，“府君既自认为歪门邪道。难道日后碰上像孔融这般的世族名士都得绕道走？”
然而面对郭嘉咄咄逼人的语气，蔡吉却并没有生气，反而回过头狡黠地冲对方一笑道，“奉孝此言差矣。碰上疯犬，汝不绕道乎？然汝又何曾见人怕过疯犬。无外乎，是寻个机会，套上索套，棒杀之。”
郭嘉见蔡吉前一刻还在感叹不能被士林所接受，后一刻却又将世族名士同狗相提并论，忍不住笑岔了气道，“安贞，汝可真……咳咳……真不知说汝好。”
“安贞不过是实话实说而已。”蔡吉耳听郭嘉改口喊起了的字，不由心中一喜，当即顺势向郭嘉开解道，“安贞也知左承祖之死令颇为介怀。然孔融在士林之中颇具盛名，若是杀他、伤他，势必会有损于安贞在中原风评，亦会使东莱在道义上落于下风。此番亏得有出谋划策，令安贞能兵不血刃地占下了北海。像今日这般令孔融自行离开，无论是对安贞，还是对东莱来说都是件好事。”
此刻的郭嘉在笑过之后，也意识到先前有些过于偏激了。再一听蔡吉这番推心置腹的分析，郭嘉不禁重新审视了一遍面前的少女府君。说实话，郭嘉在东莱已住了半年有余，期间与蔡吉相处的也超过了两、三个月。可直至今日，他还不能给面前的这个女子下一个大致的定论。这对善于识人的郭嘉来说是极为少见的。要当初他只花了一个月的就看出袁绍“非成大事之人”，并毅然在袁绍春风得意之时选择了离开。
但眼前这个少女太守却不一样。这并不说蔡吉比袁绍完美。事实上，蔡吉本身也有不少缺点。例如她那胆大妄为的赌性，例如她有时表现出的妇人之仁，例如……但就算是如此，蔡吉依旧拥有着诸多诸侯所没有魅力。她那时而激进，时而沉稳的作风，配合起恍若立于尘世之上的大视角，这一切的一切都令郭嘉既着迷，又难以评价。以至于这会儿的他只得由衷地感叹道，“安贞，汝可真是个奇女子”
“那是当然。吾蔡安贞乃非人也。”蔡吉挺直了腰板欣然接受了郭嘉的评价。
“非人？”郭嘉再一次被蔡吉奇特的论调引起了兴趣。
“子曰，无辞让之心，非人也。吾蔡安贞就无辞让之心，故为非人。”蔡吉说罢，又回头看了郭嘉一眼评价道，“在安贞眼中，奉孝也是非人。”
“奉孝也是非人？何以见得？”郭嘉饶有兴致地反问道。
蔡吉回过头平视着远方起伏的山峦评述道，“安贞若有辞让之心，就该在家相夫教子。而若有辞让之心，就该在家安心养病。正因为无辞让之心，才会想去争。争功名，争权势，争天下，争一太平盛世。想‘争’之人皆非人。”
蔡吉的非人论源自《孟子》，但经过她这一番另类的解释，顿时就激起了郭嘉心底深处某种。却见他顺着蔡吉所望的方向一同眺望道，“吾自幼体弱多病，医师常言吾命不久矣。然奉孝以为人生在世总得有所作为，故十数年来整日劳碌不得歇。或许正如安贞所言，吾等皆非人也。”
“既然吾等... -->>
孔融最终还是如历史记述的那般丢下妻儿逃跑了。对于他的这一做法，蔡吉本人不做评价。因为倘若孔融选择留下来与东莱军死战到底，那可就轮到蔡吉头痛了。因此这会儿的她只是同郭嘉一起策马立于山腰之上，借着东边微露的晨曦，目送孔融在亲信的护卫下仓皇向东山方向逃窜。
“府君真打算就此放过孔文举？”望着孔融等人渐行渐远的身影郭嘉问道。
面对郭嘉的询问，蔡吉毫不遮掩地如实坦言道，“少杀一人是一人。特别是像孔文举那等誉满天下的名士。贸然杀之，吾恐重蹈曹操杀边让之覆辙。”
“当初孔文举杀左承祖之时，何曾像府君这般在乎天下悠悠之口？”郭嘉冷笑道。
蔡吉耳听郭嘉言语之中带有讥讽之意，心知他还在为左承祖之死抱不平。其实蔡吉本人也觉得此事颇为不公平。然而眼下既然有心成为一方诸侯，进而左右历史的走向，那就势必需要考虑这个时代世族士林的反应。特别是有曹操因杀边让而得罪兖州士林的前车之鉴，蔡吉更是不敢有所造次。因为她帐下可没有荀文若这等世族名士，能在捅了娄子之后为其四处奔走拉拢世家。想到这里蔡吉不禁仰望泛白的天际，苦笑道，“孔文举出身世族是当世名士，而本府却是歪门邪道。当世名士杀人，那叫不屈权臣。歪门邪道杀人，那叫诛杀忠义。怎可同日而语。”
“歪门邪道？”郭嘉没想到蔡吉会如此自称，不由回头打趣地问道，“府君如此自称，倒是有趣得很。”
“不是歪门邪道。本府以一介女流之身出仕，在士林眼中本就不入流。正如兖州的曹操身为阉党之后，同样难容于士林。”蔡吉一面坦承身为女子的劣势，一面也不忘挖一下曹操的阴私。
其实蔡吉的这番言论套用后世的说法，就是体制内与体制外的差异。在由世族名士把持话语权的时代，孔融是体制内的人，而蔡吉与曹操均属体制外的人。在两汉这种内外之分，与一个人的才华，一个人的功绩没有半点关联。区分体制内与体制外的唯一指标只是出身而已。也正因为如此同样一件事在名士们的春秋笔法之下，往往会呈现出迥然不同的两种说法。其实呈现两种说法也就算了，最多不过被后人当做罗生门而已。最令人无奈的是，那帮名士不是一代人在战斗，未来他们会有诸多徒子徒孙，少不得借题发、无病呻吟编排出无数“奇闻异事”来。恨不得将那些胆敢挑战体制，却又偏偏才华横溢的家伙，描述成品德低下猪狗不如之徒。蔡吉熟知历史，所以很清楚无论再努力都不可能挤进那个的圈子。在她看来与其吃心吃力地东施效颦，还不如一开始就摆正心态，与士林保持相敬如宾的距离。
从某种意义上来说，出身寒门的郭嘉也是体制外的人。蔡吉话语虽让他感同身受。但郭嘉终究不是个肯向体制低头的人，否则他在历史上也不会弃袁而投曹了。这不，蔡吉的话音刚落，郭嘉便长眉一挑反问道，“府君既自认为歪门邪道。难道日后碰上像孔融这般的世族名士都得绕道走？”
然而面对郭嘉咄咄逼人的语气，蔡吉却并没有生气，反而回过头狡黠地冲对方一笑道，“奉孝此言差矣。碰上疯犬，汝不绕道乎？然汝又何曾见人怕过疯犬。无外乎，是寻个机会，套上索套，棒杀之。”
郭嘉见蔡吉前一刻还在感叹不能被士林所接受，后一刻却又将世族名士同狗相提并论，忍不住笑岔了气道，“安贞，汝可真……咳咳……真不知说汝好。”
“安贞不过是实话实说而已。”蔡吉耳听郭嘉改口喊起了的字，不由心中一喜，当即顺势向郭嘉开解道，“安贞也知左承祖之死令颇为介怀。然孔融在士林之中颇具盛名，若是杀他、伤他，势必会有损于安贞在中原风评，亦会使东莱在道义上落于下风。此番亏得有出谋划策，令安贞能兵不血刃地占下了北海。像今日这般令孔融自行离开，无论是对安贞，还是对东莱来说都是件好事。”
此刻的郭嘉在笑过之后，也意识到先前有些过于偏激了。再一听蔡吉这番推心置腹的分析，郭嘉不禁重新审视了一遍面前的少女府君。说实话，郭嘉在东莱已住了半年有余，期间与蔡吉相处的也超过了两、三个月。可直至今日，他还不能给面前的这个女子下一个大致的定论。这对善于识人的郭嘉来说是极为少见的。要当初他只花了一个月的就看出袁绍“非成大事之人”，并毅然在袁绍春风得意之时选择了离开。
但眼前这个少女太守却不一样。这并不说蔡吉比袁绍完美。事实上，蔡吉本身也有不少缺点。例如她那胆大妄为的赌性，例如她有时表现出的妇人之仁，例如……但就算是如此，蔡吉依旧拥有着诸多诸侯所没有魅力。她那时而激进，时而沉稳的作风，配合起恍若立于尘世之上的大视角，这一切的一切都令郭嘉既着迷，又难以评价。以至于这会儿的他只得由衷地感叹道，“安贞，汝可真是个奇女子”
“那是当然。吾蔡安贞乃非人也。”蔡吉挺直了腰板欣然接受了郭嘉的评价。
“非人？”郭嘉再一次被蔡吉奇特的论调引起了兴趣。
“子曰，无辞让之心，非人也。吾蔡安贞就无辞让之心，故为非人。”蔡吉说罢，又回头看了郭嘉一眼评价道，“在安贞眼中，奉孝也是非人。”
“奉孝也是非人？何以见得？”郭嘉饶有兴致地反问道。
蔡吉回过头平视着远方起伏的山峦评述道，“安贞若有辞让之心，就该在家相夫教子。而若有辞让之心，就该在家安心养病。正因为无辞让之心，才会想去争。争功名，争权势，争天下，争一太平盛世。想‘争’之人皆非人。”
蔡吉的非人论源自《孟子》，但经过她这一番另类的解释，顿时就激起了郭嘉心底深处某种。却见他顺着蔡吉所望的方向一同眺望道，“吾自幼体弱多病，医师常言吾命不久矣。然奉孝以为人生在世总得有所作为，故十数年来整日劳碌不得歇。或许正如安贞所言，吾等皆非人也。”
“既然吾等... -->>
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